Конспирология

В современном мире наибольшей популярностью пользуются конспирологические модели, в которых основное внимание уделяется тайным или полутайным организациям, известным под общим названием "мондиалистские" (от французского слова "monde", которое постоянно присутствует в названии движений, групп, фондов или институтов, занимающихся "планированием" и "управлением" глобальных геополитических и социальных процессов нашей цивилизации). Конспирологи, особенно акцентирующие именно "мондиалистский" фактор, -- среди них наиболее известны Вильмарест, Костон, Монкомбль, Лавалуа, а также некоторые итальянские "генонисты", в частности, Клаудио Мутти, группы "Гелиодромос" и "Иль Черкьо" и т.д., -- рассматривают историю XX века как кульминацию оккультной борьбы, длящейся много веков и тысячелетий. Поэтому сам "мондиализм" является для них не просто одним из частных проявлений влияния "Секретных Орденов" на историю, но неким конспирологическим синтезом, обнаруживающим все основные линии "тайных влияний", завершением длительного и сложного процесса. Совершенно очевидно, что явление мондиализма имеет для конспирологов однозначно эсхатологический и апокалиптический смысл.

Общая схема мондиалистской модели сводится к следующему: тайные организации, боровшиеся за власть над человечеством в течение долгих лет и столетий, наконец, в XX веке, получили возможность открыто управлять цивилизацией. Причем, на сей раз они приобрели контроль не только над отдельной страной, или даже империей, но над всеми государствами и всеми народами. Иными словами, Мировое Правительство, о возможности которого предупреждали конспирологи XVIII и XIX веков, в XX веке стало реальностью.

Эта идея Единого центра планетарной власти имеет безусловно эзотерические истоки, так как все инициатические традиции знают о существовании Высшего Инициатического Центра: даосы называли его "городом Ив", а розенкрейцеры -- "Солнечной Крепостью" (заметим, что формула Кампанеллы "Город Солнца" имела тот же символический смысл), индусы -- страной Шамбхалой и т.д. Эта идея была известна и европейским масонам. В принципе, сама первая фаза инициации, "Малые Мистерии", с необходимостью должна так или иначе акцентировать идею этого Центра, поскольку "восстановление адамического состояния" или "возвращение в Земной Рай" фактически совпадает с установлением прямого духовного контакта с этим Центром, который является "Местом Середины" и который, в сущности, тождественен "Земному Раю", но не в историческом, а в сверх-историческом смысле. Поэтому знание о существовании невидимого инициатического Центра планетарной духовной власти, ответственного за реализацию планов Божественного Провидения, а также о функции главы этого Центра, известного под титулом "Короля Мира" или Чакраварти ("Вращающий Колесо"), составляют необходимый элемент всех полноценных инициатических доктрин. В Христианстве та же идея выражена в концепции "невидимых праведников", духовно поддерживающих мир и предохраняющих его от разрушения и уничтожения силами Зла.

Но подобно всем остальным эзотерическим концепциям, эта тема может быть "перевернута" в случае контринициатических организаций. "Земной Рай" меняется местами с "Земным Адом", а "Король Мира" -- с "Князем мира сего". Как и в случае "вампирического" переосмысления алхимических доктрин "ликера бессмертия", здесь также идея невидимой власти переносится с интеллектуально-духовного уровня на уровень психо-материальный, а Высший инициатический Центр подменяется высшим Центром Контринициации, с его главой Антихристом. Таким образом, претензии на мировой контроль и на управление мировым сообществом в определенном контексте явно приобретает откровенно контринициатический характер. Конспирологи, исследующие мондиализм, как правило, считают, что массовые коммунистические, демократические и фашистские движения в XX веке были инспирированы из оккультных центров, которые благодаря определенным закулисным операциям достигли, наконец, почти легализированной власти над миром. Совершенно справедливо вскрывают они эсхатологический характер таких идеологий, как коммунизм, национал-социализм и демократизм (особенно американского типа, "американизм"). При этом за внешней борьбой этих сил они видят явное влияние Мирового Правительства, получающего все больше и больше власти после очередного глобального конфликта и в результате каждой геополитической трансформации.

Мондиализм ставит своей основной целью создание "однородного цивилизационного пространства", так как всякие качественные различия наций, государств, народов, цивилизаций и религий создают преграду для тотального политического контроля, который, чтобы быть эффективным, должен быть универсалистским, глобальным и однородным. Но именно эти цели и ставили перед собой воинствующие идеологи коммунизма и либерализма, а в случае национал-социализма (хотя здесь, напротив, подчеркивалась необходимость качественных различий), тем не менее, речь шла о глобальной мировой власти и планетарном Новом Порядке. Вообще говоря, в отношении национал-социализма и фашизма мнения конспирологов, изучающих феномен мондиализма, довольно сильно расходятся, так как эта идеология, хотя и является "глобалистской", одназначно и практически во всех отношениях противостоит как "коммунизму", так и "либерализму", что делает ее особым полюсом на мондиалистской карте. Одна часть конспирологов считает, что национал-социализм в его оккультном измерении был сакральной и инициатической оппозицией мондиализму и Мировому Правительству (подтверждение этому видят в антимасонской и юдофобской линии нацизма). Другая часть полагает, что и эта оппозиция является такой же мнимой, как и оппозиция "коммунизма" и "американизма" (в отношении фиктивности противостояния коммунистической идеи Мировой Революции и демократической идеи Нового Американского Порядка вообще ни у кого из конспирологов нет ни малейших сомнений). Третьи ( как правило, юдофилы) полагают, что именно национал-социализм являл собой экстремальную форму контринициатического мондиализма, а "гуманный" демократически -коммунистический Мировой Порядок, напротив, является проявлением Высшего Инициатического Центра. Моральные акценты здесь, как и вообще во всей конспирологии, ставятся в зависимости от индивидуальных позиций конспирологов, но в одном все они сходятся: мондиализм является экстериоризацией и пиком оккультной истории тайных организаций, и в настоящее время, в "эпоху мондиализма", произошло окончательное отождествление оккультных инициатических или контринициатических структур со структурами геополитической и экономической власти на планетарном уровне. Иногда Мировое Правительство может пониматься как один из двух полюсов конспирологической системы, -- явная структура, воплощенная в различных интернациональных обществах типа ООН, ЮНЕСКО и т.д., консультационных центрах, институтах планирования, в пара-масонских организациях, подобных "Бильдербергу", "Трехсторонней комиссии" или американскому "Совету по международным связям," и т.д., - противостоящий противоположному тайному Центру, преследующему обратную цель. Эта картины однозначно является политическим воплощением теологической пары Христос-Антихрист, причем почти все конспирологи, независимо от их конфессии, в разборе мондиализма руководствуются именно сугубо религиозными и апокалиптическими принципами. Можно сказать, что, если более ранняя конспирология (в частности, Грасе д'Орсе) говорила о процессе противостояния определенных оккультных сил, -- на теологическом языке о противостоянии сил Бога и сил Дьявола, -- то сугубо мондиалистская конспирология подчеркивает завершение этого противостояние, его окончательную развязку. Для исследователей мондиализма все предшествующее его актуальному проявлению было лишь Предысторией; сейчас же, то есть в XX веке, происходит финал оккультной драмы. Эсхатологические мотивы доминируют и среди самих мондиалистов, и особенно у их идеологов. Причем эсхатологичность Нового Мирового Порядка имеет как чисто социальный аспект (особенно развитый в коммунистической доктрине "смены исторических формаций", принятой с определенными поправками и многими "капиталистическими" мондиалистами; здесь характерны, в частности, идеи Жака Аттали относительно последовательной смены трех форм Порядка, завершающейся установлением единого мирового Торгового Строя и т.д.), так и спиритуалистское и научное обоснование. При этом важную роль играют различные неоспиритуалистические движения -- теософизм Анни Безан, готовившей миру из Кришнамурти искусственного Мессию и оказавшей огромное влияние на внутреннюю политику Индии; американское движение "Нью Эйдж" (Новая Эра), которое провозгласило наступление новой блаженной эпохи духа, гуманизма, разума и победы техники над природой (техно-натуризм), и многие другие гетеродоксальные течения подобного рода. С научной стороны в высшей степени показательны эволюционистские концепции русского академика Вернадского и французского иезуита Тейяра де Шардена, которые объявили XX век точкой достижения пика биологической и социальной эволюции человечества и временем перехода к новой форме существования, к "ноосфере", где все должно быть подчинено рассудку, поставлено под его контроль и унифицировано.

Совокупность таких теорий является интеллектуальной основой мондиализма, но все они, в свою очередь, корнями уходят в инициатические или в контринициатические организации. Таким образом, неоспиритуалистическая и "ноосферно-научная" идеология является внешней оболочкой, окружающей сами центры мондиалистского контроля, внешней доктриной Мирового Правительства. Многие конспирологи (в частности, Каман и т.д.) подчеркивают значение монархического фактора, который, вопреки всем ожиданиям и внешним демократическим тенденциям, начинает играть в мондиализме очень важную роль. Весьма показательно в этом отношении, что основатель мондиалистской полусекретной Бильдербергской группы бельгийский Принц-Консорт Бернард де Липпе предложил в дополнение к проекту Объединенной Европы, основанному на принципах "предельной демократии" и подчеркивающему необходимость "создания единого демократического пространства", установить также наследственное династическое правление. Причем, ни один из демократических мондиалистов не нашел в этом ничего удивительного или необычного. И это вполне понятно, так как Бильдерберг был основан масоном Шотландского Обряда Реттингером, и значит, сама эта парамасонская организация не могла не испытать на себе сильного влияния шотландского масонства, где, в отличие от "Великого Востока Франции", темы Мистического Короля, Императора и Принца, как и вообще монархическая тематика, в целом являются едва ли не центральными как на уровне доктрины, так и на уровне ритуала.

Другим характерным примером монархического мондиализма можно считать английского Принца Чарльза, который является покровителем неоспиритуалистского космизма, как в его научной, так и в его псевдорелигиозной форме. В частности, он считается королевским символом движения "Нью Эйдж". Некоторые конспирологи приводят странную информацию о совершении им ритуала обрезания, предпринятого по каким-то мистическим соображениям, хотя по конфессии он, естественно, протестант, а не иудей и не мусульманин.

Все больше страстей разгорается во Франции относительно грядущего Великого Монарха, о котором предрекал в своих пророчествах Святой Малахия. И здесь вновь проблема претендента на эту роль становится заботой не просто маргинальной и малочисленной архаической монархической партии, но самых центральных мондиалистских структур, причем часто социалистического и радикально демократического толков. Определенную роль в этом играл социалист Франсуа Миттеран, являвшийся одним из функционеров мондиалистской международной организации и имевший своим главным советником идеолога Nо 1 европейского мондиализма Жака Аттали. Причем в вопросе о династической линии будущего Великого Монарха Франции существует три конспирологические версии. Одни полагают, что им должен стать потомок Бурбонов, ныне здравствующий граф Парижский или кто-то из его наследников. Это -- точка зрения "официальных" монархистов, так как право престолонаследия рода Бурбонов является исторически доказанным (если, конечно, не учитывать конспирологических доводов). Показательно, что граф Парижский находится в довольно близких отношениях с Миттераном. (Любопытно, что он поддерживает контакты и с лидером Национального Фронта Жан-Мари Ле Пеном). Вторая версия -- это теория "выживания" потомков Меровингов, и несмотря на неортодоксальность этого мнения, оно имеет определенный резонанс в мондиалистских средах Франции (это линия, которой последовательно придерживается Жан Робен и анонимный автор, пишущий под псевдонимом "о.Мартен"). Но самым любопытным вариантом конспирологии Великого Монарха является линия Валуа. Здесь также речь идет о выживании одного из потомков этого угасшего рода, который чудесным образом спасся от преследования Бурбонов в семье простых крестьян по фамилии Дюжоль. Брошюра "Валуа против Бурбонов", изданная в Марселе в 1879 году, в которой один из потомков Валуа, приводит доказательства "выживания" своего рода, несколько лет назад была изъята из архивов Национальной Библиотеки Франции по чьему-то высокому требованию. Но с родом предполагаемых Валуа-Дюжолей связана и другая интересная конспирологическая линия. Дело в том, что один из Дюжолей, Пьер Дюжоль, в начале века практиковал Алхимию, и ему принадлежат комментарии на "Немую Книгу" ("Mutus Liber"), написанные под псевдонимом "Магафон". Таинственный алхимик Фулканелли, который считается обретшим "эликсир бессмертия" и живущим и поныне в тайне от людей, был знаком с Дюжолем, и некоторые авторы, старавшиеся проникнуть в тайну личности Фулканелли (не известной никому, кроме узкого круга последователей, строго хранящих секрет), даже высказывали предположения, что Дюжоль и Фулканелли -- это одно и то же лицо. Как бы то ни было, у Пьера Дюжоля было двое детей, судьба которых неизвестна, и не исключено, что его внукам или правнукам еще суждено появиться на исторической сцене в контексте грядущих событий, которые, по всей видимости, развернутся вокруг фигуры Великого Монарха Франции.

Не пытаясь утверждать ничего определенного, укажем лишь на близость этих актуальных конспирологических сюжетов с линией "королей-вампиров" и "черной аристократии", которую разрабатывали Александр де Дананн и Рене Иснар (псевдоним Мишеля Бертрана). (Здесь можно также упомянуть одну интересную деталь: ученик Фулканелли, Эжен Канселье, утверждал, будто видел своего учителя в 5О-е годы в Испании, спустя много лет после его исчезновения, а испанские представители "Ордена Восточных Тамплиеров", основанного Алистером Кроули, "Зверем 666", пояснили, что Фулканелли пребывал тогда в их инициатическом -- а на самом деле, контринициатическом -- центре).

Следует также упомянуть о международной деятельности графа Куденоф-Калерги, который был по происхождению потомком византийских императоров и который идеологически и организационно, начиная с 20-х годов XX века, подготавливал объединение Европы, что является сегодня одной из главных задач европейских и американских мондиалистов.

Можно проследить и метафизический смысл самого термина "мондиализм". Само слово "мир" в мондиалистском понимании является синонимом таких слов, как "космос" (отсюда "космизм" как научно-мистическая подоплека мондиализма), "эйкумена" (отсюда религиозное проявление мондиализма -- "эйкуменизм"), "универсум" (отсюда "универсализм" как метод политической и культурной "гомогенизации" государств и наций). Все эти понятия могут быть теологически позитивными или нейтральными в том случае, если они сочетаются с духовным трансцендентным Принципом, который является "искупающей" и "одухотворяющей" вертикалью -- "Божий мир", "Богоподобный космос", "Христианская эйкумена", "Божественный строй универсума" и т.д. Иными словами, "мир" теологически является инструментом Бога, противопоставленным чисто анархическим и хаотическим тенденциям материальности и количественной дробности обособленных элементов. Но если эта вертикаль опускается, и категория "мира" обособляется от Принципа, то это понятие превращается в отрицательную категорию ("не любите мира, ни того, что в мире"). Мир без Бога, мир сам по себе, становится синонимом "мира сего", то есть иллюзии, обмана, "вотчины Дьявола". Именно в этом значении использовался термин "мир" в движении за секуляризацию государства, за отделение Церкви от государства и т.д. Связь этих понятий является не только чисто семантической, но исторически прослеживаемой, так как у идеологов Просвещения именно понятие "мир", "светскость" (во французском языке оба эти термина являются однокоренными "monde" -- "мир" и "mondain" -- "светский") было центральным, но именно доведенные до логического предела идеи Просвещения и лежат в основании современного мондиализма. Здесь также важно подчеркнуть, что синонимический термин "космизм", ставший популярным в России в связи с трудами философа Н.Федорова, имевшими откровенно "вампирическую" окраску (идея искусственного оживления всех предков и т.д.) и давшими импульс как "космистам" от науки (академики Вернадский, Чижевский), так и идеологам большевизма (Богданов, Платонов и т.д.) на Западе впервые был употреблен представителями Ордена "Hermetic Brothers of Luxor", который Генон однозначно определил как контринициатическую и наиболее опасную среди всех остальных оперативных оккультных организаций.

Все эти соображения приводят к выводу, что "мондиализм" является особой концепцией, имеющей теологическую подоплеку и ориентированной на противопоставление "дольнего" "горнему", "мирского" Божественному, нижнего высшему, что соответствует традиционной позиции Дьявола, Принципа Зла, как его понимают все традиционные религии и сакральные учения. Конспирологи, занятые исследованиями мондиализма, приводят много выразительных фактов: принадлежность бывшего президента США Буша не только ко всем центральным мондиалистским организациям -- таким, как Совет по Иностранным Связям и Трехсторонняя Комиссия, но и к масонству Шотландского обряда, где он обладает наивысшей 33-й степенью; "космистские" симпатии бывшего президента Горбачева и его покровительство неоспиритулистическим организациям и эйкуменическим контактам, а также поразительное сходство идей "нового мышления" и "общеевропейского дома" с нью-эйджевской и мондиалистской терминологией; оккультная роль войны в Персидском заливе в перспективе установления Нового Мирового Порядка, мистическая подоплека фактора нефти, состоящей из трупов животных и растений, погибших много тысячелетий назад, и являющейся "черной кровью" современной промышленности (Рене Иснар) и т.д.

Но в целом исследования в этой области ничего не добавляют к прежним версиям "альтернативной истории", и без знакомства и осмысления общих теорий конспирологии в конспирологии сугубо мондиалистской разобраться практически невозможно. И поэтому исследования мондиализма принципиально не могут дать оригинальных конспирологов, которые выдвинули бы нечто совершенно неожиданное и новое в этой области. Можно сказать, что в мондиализме конспирологические энергии начинают иссякать, так как "тайное становится явным", и особое творческое напряжение, составлявшее ось конспирологии и ведущее к кульминации "разоблачения", постепенно спадает, так как почти все тайные организации сегодня "экстериоризируются", а казавшиеся некогда чудовищными доктрины и идеи становятся "общим местом" мондиалистской культуры. Одни видят в этом кризис жанра "исторического безумия", другие полагают, что речь идет о подлинной конспирологической развязке, которая наконец-то потрясет человечество и обнажит перед ним истинный лик того "Земного Ада", которое это человечество умудрилось создать на планете под таинственным и страшным влиянием "Святых Сатаны".

<< Назад   Вперёд>>