Религия и жизнь: вчера и сегодня

Слово «мораль» происходит от латинского «морос» — нравы. В обществе существует много различных правил, обычаев, норм, принципов. Часть этих правил должна соблюдаться в обязательном порядке. Они зафиксированы в специальных законах, издаваемых государственной властью. Государство может в принудительном порядке заставить граждан выполнять их, а за невыполнение наказывать. Это правовые нормы, законы.

Но есть еще много сторон человеческого общения, которые не могут регламентироваться силой закона. Можно ли, к примеру, заставить человека быть доброжелательным к своим товарищам, коллегам по труду, быть внимательным и вежливым по отношению к женщинам, любить свою работу, выступать против несправедливости и т. д.? Нет, эти и целый ряд других подобного рода правил соблюдаются людьми в силу сложившихся в данном обществе норм, в силу существующего общественного мнения. Опираясь на него, общество, люди оценивают одни поступки как хорошие, достойные подражания, а другие — как плохие, требующие осуждения.

Если распоясавшийся хулиган оскорбляет женщину, а человек, присутствующий при этом, остается безучастным к происходящему, то по закону он не несет наказания, но вот люди обязательно осудят это равнодушие, трусливое «невмешательство». Или другой пример — коллектив решил устроить воскресник, а некоторые из его членов не явились на него. Конечно же, их поступок будет осужден общественным мнением.

Отвергнув буржуазную, религиозную мораль, пронизанную духом эксплуатации, частной собственности, безропотности, эгоизма, В. И. Ленин сформулировал сущность пролетарской, коммунистической морали: «В основе коммунистической нравственности лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма»⁴³.

В наши дни, как никогда раньше, возрастает значение нравственного воспитания в формировании личности. Оно помогает вырабатывать у людей активную жизненную позицию, сознательное отношение к общественному долгу. «Ничто так не возвышает личность,— говорил на XXV съезде КПСС товарищ Л. И. Брежнев,— как активная жизненная позиция, сознательное отношение к общественному долгу, когда единство слова и дела становится повседневной нормой поведения. Выработать такую позицию — задача нравственного воспитания»⁴⁴.

---

⁴³Ленин В. И. Полн. собр. соч., т 41, с. 313.
⁴⁴Материалы XXV съезда КПСС, с. 77.

Литература:
Материалы XXV съезда КПСС. М., Политиздат, 1976.
Луначарский А. В. Марксизм и религия. М., Знание, 1971.
Суглобов Г. Заповеди господни и человеческие. М., Полит» издат, 1975.

<< Назад   Вперёд>>