Религия и жизнь: вчера и сегодня

Социальный гнет, эксплуатация человека человеком являются основой всякой религии. Стоит устранить эту земную основу существования религии, как она неизбежно будет терять свои позиции, неизбежно идти к своей гибели. Но происходит это не сразу и не автоматически.

После Великой Октябрьской социалистической революции в нашей стране много сделано для освобождения сознания советского человека от религиозного дурмана. Если учесть, что подавляющее большинство населения царской России было религиозным, наши успехи в этом направлении беспрецедентны. Однако срок существования нашего государства еще очень мал. И легкомысленно было бы ожидать, что за это время все религиозные предрассудки могли исчезнуть. Процесс этот, к сожалению, длительный и сложный.

Некоторая часть населения страны, естественно, в той или иной мере сохраняет еще религиозное мировоззрение. Так, например, выборочные исследования, проведенные общественными организациями на Украине, в частности в Одесской области, показывают, что верующих среди взрослого населения крупных городов до 6 процентов, а в сельских районах республики — несколько больше.

Одна из основных причин живучести религиозности заключается в том, что общественное сознание людей отстает от их общественного бытия. Закономерность развития общества состоит в том, что сначала меняются материальные условия, а потом сознание людей. Поэтому некоторые устаревшие представления сохраняются даже тогда, когда исчезают породившие их условия.

Надо также сказать, что и в социалистическом обществе еще существуют определенные социальные факторы, способствующие живучести религиозности. К ним относятся трудности и противоречия нашего развития, различия между городом и деревней, между умственным и физическим трудом.

Нельзя забывать и о роли традиции. Ведь церковь веками, от рождения до смерти человека, внушала ему религиозные представления. Переходя из поколения в поколение, они приобретали прочность привычки и устойчивость традиций. Вот почему часто человек, выросший в религиозной семье, и сам становится верующим.

Сохранению религиозных верований в значительной мере способствует и то, что некоторая часть населения, особенно пожилые люди с недостаточным образованием, имеет туманное представление об окружающем нас мире, что также служит благодатной почвой для культивирования религиозной идеологии.

Значительно увеличилась религиозность во время Великой Отечественной войны, когда горе врывалось почти в каждую семью. Тревога за судьбу близких порождала у слабых духом людей стремление как-то предотвратить возможное несчастье. Поэтому некоторые из них обращались за помощью к церкви.

Отживающий мир капитализма использует любые средства и методы, чтобы продлить свое существование, расширить сферу своего влияния. С этой целью он стремится оживить религиозные верования в нашей стране с помощью многочисленных зарубежных церковных организаций (см. вопрос 73).

Активизация деятельности церковников и сектантов в известной мере объясняется также тем, что некоторые партийные и общественные организации ослабили антирелигиозную работу, ошибочно полагая, что с ликвидацией в нашей стране классовой базы религии отпала необходимость в активной атеистической пропаганде, что в ходе коммунистического строительства религиозная идеология сама себя изживает. Такая выжидательная тактика ошибочна. Коммунистическая партия стоит на позициях воинствующего атеизма, непримиримой наступательной идейной борьбы против религиозного дурмана.

Следует также учитывать, что религиозные взгляды насаждаются многочисленными религиозными организациями, существующими в стране, в которых работают десятки тысяч священников, пастырей и проповедников. Используя вековой опыт, применяя самые изощренные приемы, они, конечно же, привлекают на свою сторону какую-то часть недостаточно грамотных, идейно нестойких людей. Религиозные объединения располагают также значительным количеством активистов (члены «двадцаток», хористы, обслуживающий персонал). К этому следует добавить различного рода бродячих проповедников, «черничек» и других людей, ведущих миссионерскую деятельность и, несомненно, оказывающих определенное влияние на формирование религиозного мировоззрения.

Важно помнить, что церковь стремится широко использовать средства эмоционального воздействия. Человека поражает в церкви архитектура храма, искусно сделанные росписи стен и живопись икон, золоченая мишура украшений, утварь, торжественная одежда священнослужителей, красочность ритуалов богослужения. Религиозные обряды, дополненные чтением «священных» книг, действуют на психику человека, доводя его подчас до религиозного экстаза.

Таковы некоторые наиболее важные причины, способствующие сохранению религиозных верований в нашей стране.

В то же время наш социалистический образ жизни, достижения науки и прогресс техники все больше и больше отдаляют людей от религиозных предрассудков. Очень хорошо сказал об этом профессор Ленинградской духовной академии А. А. Осипов, порвавший с религией: «На душе у меня хорошо. Мучительный путь исканий позади. Я начинаю, хотя и поздно, свою новую творческую жизнь. Жизнь с людьми, а не в облачных замках религиозных иллюзий. И верю. Да, да, вот в это я верю, что люди, которых я обрел наконец, помогут мне, чтобы жизнь эта была прямой, полезной и светлой. А опыт жизни постараюсь посвятить тому, чтобы другим не приходилось блуждать так долго и тяжко в поисках пути к реальной жизни из тумана суеверий и религиозного дурмана, как это случилось со мной»⁵⁹.

---

⁵⁹Осипов А. Путь к духовной свободе. М., Политиздат, 1960, с. 75.

Литература:
Вопросы формирования научно-атеистических взглядов. Сборник статей под ред. П. Курочкина. М., Мысль, 1964.
Строительство коммунизма и преодоление религиозных предрассудков. М., Наука, 1966.

<< Назад   Вперёд>>