1. В качестве первого типа идеологии мы выделяем идеологию
ПОЛЯРНО-РАЙСКУЮ,
которая исторически проявлялась как гностическая традиция,
как эзотеризм, внутренняя тайная доктрина в рамках религиозных учений,
а на политическом уровне — как сакральный империализм гибеллинов в
Средневековой Европе и, в конце концов, как германский национал-социализм
в ХХ веке. Сущность этой позиции сводится к утверждению Субъекта Божественной
природы, стоящего в центре (на Полюсе, в середине), полностью подчиняющегося
ему (а поэтому райского !) сакрализированного космоса, космоса-зеркала,
в котором не отражается ничего, кроме самого этого Субъекта, соли Земли
и Неба. Этот Божественныый Субъект не имеет вне себя (ни над собой,
ни вокруг себя, ни под собой) никакого высшего метафизического принципа,
с которым ему нужно было бы духовно считаться, и поэтому он является
абсолютно свободным и неотделимым от Бога. Бог внутри него.
(Этой позиции соответствует подтвержденная Христом в Евангелии ветхозаветная
максима: “Аз рекох:”Бози есте”” — “Я сказал: вы — Боги”). Вне его Бога
нет. Так, в космосе, в природе, на земле есть только его отражение,
а поэтому природа является здесь синонимом Рая, — не препятствием
для его Воли, но продолжением его Воли, овеществлением его Воли, ее
“большим телом”.
Таковы сущностные принципы райско-полярного мировоззрения. Там, где
оно возникает, сразу же на первый план выходят темы Божественного Субъекта
— Героя, Божественного Воплощения, Священного Императора, Ангелического
Вождя, Пророка, с одной стороны, и Сакрального Космоса, тени и
продолжения субъекта, подвластного и непротивостоящего ему, с другой
стороны. Синонимом такого сакрального космоса может быть “Мир Иной”,
“лучший мир”, “Царство Божие на Земле”, “Священная Империя”, “Новые Небеса
и Новая Земля”, “Новый Рай”, “Тысячелетний Райх” и т.д. Каковы бы ни
были исторические формы данного типа идеологии, все они развиваются из
этой сущностной парадигмы: “Полюс-Субъект и Космос-Рай”. При этом
акцент всегда падает на отсутствие промежуточной инстанции между
этим имманентным полюсом и Абсолютом, Трансцендентным принципом, который
открывается изнутри Полюса-Субъекта — как сам этот Субъект, как его внутреннее
измерение.
Полярно-райское мировоззрение, как правило, ориентировано строго монархически,
то есть в реальной истории оно стремится максимально возвысить фигуру
Правителя, обязательно Единственного и Ангелизированного (полярная сторона).
Вместе с тем оно тяготеет к “горизонтальному” распространению власти
этого Правителя через имперскую экспансию, через включение в подчиненную
ему сферу, в сферу отражения его личности, максимального объема космического
пространства, превращенного тем самым в Рай (Священную Империю) или,
иначе, в область реставрированного сакрально-райского измерения. Но
здесь следует подчеркнуть, что подобный монархизм и “империализм” отнюдь
не всегда совпадает с историческими монархиями и империями, так как
основа этого полярно-райского мировоззрения обязательно сопряжена с
тотальностью, и отсутствие субъектности у монарха и райского измерения
у космоса даже при номинальном их наличии ведет к перспективе гностической
революции, которая стремится к реставрации Полюса и реставрации
Рая во всем их метафизическом объеме, не допускающей относительности,
условности или “коллективного договора”.
Полярно-райская идеология, будучи фундаментальной тенденцией, никогда
не ограничивалась политической сферой, но проецировалась в
область чистого умозрения, в сферу религиозных учений и “сакральных
наук”. В частности, в герметической традиции средневекового Запада
центральным символом был “алхимический Король” — “Красная Сера”, а
в индуистской традиции существует целая школа посвятительной практики
и духовной реализации, называемая “раджа йога” —”королевская йога”.
Кроме того, именно термин Король”, “Монарх”, “Царь” является
наиболее употребительным в большинстве эзотерических школ — как у
христианских мистиков (“Царь Небесныый”), так и у мусульман (особенно
у шиитов), ламаистов, иудейских гностиков (каббалистов) и т.д. Собственно
говоря, эти две стороны полярно-райской идеологии — политика и религия
— никогда не разделялись окончательно как в древности (жрецы
участвовали в процессе монархического правления в древнейших государствах
Востока), так и в современности: в Германии 1О-2О-ых годов
эзотерики из герметических тайных организаций с расовой спецификой
—наследники тамплиеров и гибеллинов (носителей полярно-райской идеологии
в Средневековье) активно участвовали в становлении национал-социализма.
То же самое можно сказать и относительно шиитского гнозиса, центрированного
на персоне Скрытого Имама — аналога Божественного Субъекта, который
неотделим в современной ситуции от политических событий, разворачивающихся
на Ближнем Востоке и особенно в Иране.
В качестве примера можно привести также европейских Розенкрейцеров,
основополагающий символ которых — Роза и Крест— означал четыре реки Земного
Рая (Крест) и душу самого Посвященного, находящегося на полюсе, в центре
Рая, в точке пересечения четырех рек (Роза). Сам же
глава розенкрейцеровской организации носил титул “Императора”, что делает
всю систему соответствий воистину полной. Влияние же розенкрейцеров на
политические процессы в Европе является крайне значительным — как
в случае подлинных Розенкрейцеров до 1648-го года, активно участвовавших
в процессе Реформации и других важнейших политических пост-средневековых
феноменах, так и в случае псевдо-розенкрейцеровских организаций типа
“Societas Rosicruciana in Anglia”, “Golden Dawn in the Outer”, H.B. of
L., A.M.O.R.C. и т.д., которые с конца XIX-го —начала XX-го века
замешаны во всех важнейших политических и гео-политических событиях западной
политики.
<< Назад
Вперёд>>