Религия и жизнь: вчера и сегодня

Античный атеизм является первым историческим этапом развития атеизма. Идейной базой его был стихийный материализм древних греков и римлян, которые высказывали идеи естественного происхождения и развития мира. Характерной для атеизма древнего мира была критика религии с позиций здравого смысла. Древнегреческий мыслитель Гераклит, например, молитвы перед статуями богов уподоблял беседе с домами. Учение другого мыслителя — Демокрита, согласно которому все в мире состоит из атомов и пустоты, привело к обоснованию идеи вечности и бесконечности мира. Это уже была критика религии с естественно-научных позиций.

Заслугой древнегреческого философа Эпикура (341—270 гг. до н. э.) явилось го, что он рассматривал религию в связи с особенностями человеческого мышления, впервые пытался вскрыть гносеологические корни религии (см. вопрос 3), искал источник религии в человеке — в его страхе перед смертью. Второй причиной религии Эпикур считал незнание и непонимание законов природы. Важное место в его учении занимали поиски путей преодоления религиозных взглядов. Такими путями он считал знание и снятие страха смерти у человека. Эпикур опровергает веру в загробную жизнь.

Счастье человека, утверждал Эпикур, зависит не от богов, а от его собственных усилий. Он считал религию помехой человеческому счастью, т. е. выявлял ее нравственную несостоятельность.

«Эпикур... — писали К. Маркс и Ф. Энгельс,— был подлинным радикальным просветителем древности, он открыто нападал на античную религию, и от него ведет свое начало атеизм римлян...»¹⁵

---

¹⁵Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 127

Литература:
Шахнович М. Происхождение философии и атеизма. Л., Наука, 1973.

<< Назад   Вперёд>>